Giải nhất cuộc thi tranh biếm hoạ 2015 của báo Tuổi Trẻ Cười

Lý Trực Dũng 
Báo Tuổi trẻ cười vẫn còn cười. Bằng chứng: Bức tranh “Tôi thấy anh này bay quá siêu” của Nhà giáo, Họa sĩ Trần Văn Thọ đã đoạt giải nhất cuộc thi tranh biếm họa 2015 của báo Tuổi trẻ cười. 
Xin giới thiệu vài tranh biếm họa rất thời sự của Họa sĩ trong năm 2015 
  

  

Việt Nam – cảm nhận từ đường phố

Nguyễn Văn Tuấn

Tôi vừa có một chuyến đi gần m tháng ở bên nhà. Đó là một thời gian tương đối dài đối với tôi, một phần là vì công việc, và một phần khác là nghỉ hè. Chính vì hai việc này mà tôi có dịp đi đây đó, và có dịp quan sát quê hương – không phải từ phòng máy lạnh, mà từ thực địa. Tôi e rằng những quan sát và cảm nhận của tôi hơi bi quan. Thú thật, tôi không thấy một Việt Nam sẽ "tươi sáng", mà chỉ thấy một đất nước sẽ tiếp tục tụt hậu và lệ thuộc, nhất là trong bối cảnh cộng đồng kinh tế ASEAN.

1. Một đất nước trên đà suy thoái

ĐÓN XUÂN NÀY NHỚ XUÂN XƯA… (*)

XuânSương 

  

Những ngày cuối năm bên ta giống gần Giáng Sinh Âu-Mỹ. Ở Pháp năm nay chợ Giáng Sinh trên đại lộ Élysée và các cửa hàng vắng người. Mall bên Mỹ thì vẫn tấp nập. Nhưng họ chỉ rộn ràng sắm quà cho gia đình, bạn bè thân, không bao đồng anh chị sui ông bà hàng xóm hoặc thầy cô của con hoặc sếp to sếp nhỏ hoặc dân làm ăn thì còn cả  anh công an phường và anh chị nhà băng. Cuối năm phải thanh toán linh tinh triệu thứ mà nhà băng phán “tiền chưa thấy về” thì phải nhạy bén hiểu ngay là bao nhiêu phần trăm cho họ… thay thủy tinh thể và tậu mục kỉnh “khủng” để nhanh chóng “thấy” tiền về. Mình ngu, nghe kể thì buột miệng “thiệt hả”. Sao không thiệt.

Chẳng biết ông bà có xin được visa chu du Tây-Mỹ ăn tết với con cháu không, nhưng chúng sanh của khúc ruột tòng teng nghìn dặm vẫn cúng kiến cầu thỉnh các cụ, nếu không thì nhồn nhột chẳng an, ngại thuộc dạng nằm ngoài danh sách hai mươi bốn gương hiếu để.

Mỗi nơi…

Hanoi’s Old Guard in Command. Reptilian manoeuvres

WALL STREET JOURNAL 27-1-16 Economic reform could stall even as growing ties with the West endure. The Communist Party of Vietnam reappointed Nguyen Phu Trong to the top post of General Secretary on Wednesday. That means Prime Minister Nguyen Tan Dung, known as an economic reformer and China hawk, will likely retire later this year. Mr. Dung had campaigned for promotion on the basis of his many achievements, and he might have brought a more populist style of leadership. His defeat suggests that the Party’s old guard remains firmly in control. As premier since 2006, Mr. Dung attracted high levels of foreign investment and oversaw a tripling of GDP per capita to $2,100. He led Vietnam into the U.S.-led Trans-Pacific Partnership (TPP) trade accord and signed a free-trade pact with the European Union, Vietnam’s second-largest trade partner behind China. The economy is growing at 6.6%, a five-year high.

Quan điểm của chúng tôi

Bauxite Việt Nam

Đại hội Đảng Cộng sản Việt Nam lần thứ 12 đến hôm nay 26-1 đã bước vào ngày thứ 7. Ngay từ hôm đầu tiên khai mạc Hội nghị trung ương lần thứ 14 trù bị cho Đại hội, trong một Lời bình ngắn, Bauxite Việt Nam đã bày tỏ quan điểm của mình: “Hội nghị trung ương lần thứ 14 đã bắt đầu. Tình hình cuộc đua vào “nhà trắng CSVN” càng nóng và đang ở vào thời điểm nước rút khẩn trương hơn bao giờ hết. Trong không khí sôi sục làm nhiều người cũng cảm thấy mê cuồng đến nhấp nhổm không yên, nhiều bạn đọc thân quen đã từng ngỏ ý muốn BVN bày tỏ thái độ của mình. Tuy nhiên sau nhiều cân nhắc, chúng tôi vẫn tự bảo, lên tiếng trong giờ phút này là hoàn toàn không thích hợp, khi mà việc đấu đá giữa hai phe trong Đảng là một ván cờ do Đảng bày ra để sát phạt, tranh nhau chiếc ghế quyền lực, còn người dân thì chỉ đóng vai chầu rìa chứ không có chút quyền hành nào cả, vậy thì lên tiếng để làm gì và có ảnh hưởng gì được đến các thế cờ mà từ lâu người trong cuộc cũng như đám quân sư đã nát óc tính từng nước cho đến lúc sắp ngã ngũ này. Biết đâu cho đến phút cuối cùng, một sự thỏa hiệp để chia chác quyền lợi được hai bên cùng gật đầu thì mong ước của những ai nóng lòng chờ kết cục đại thắng của một bên có phải là bị một vố ngã ngửa hay không.

Đêm nhạc dân gian với thơ Nguyễn Duy, Hà Nội 24.10.2015

 Trò chuyện với nhà thơ Nguyễn Duy

Là ta, 
ta hát bằng lời của ta…

Thế Thanh thực hiện

Nguyễn Duy là nhà thơ nổi tiếng thành công trong thể thơ lục bát. Ông cũng thành công với các hoạt động thơ, đưa thơ tới công chúng qua những phương tiện nghệ thuật khác: người đầu tiên làm triển lãm sắp đặt - thơ, chép thơ lên đồ vật dân giã như thúng, mủng, giần, sàng, rổ, rá…; người đầu tiên triển lãm ảnh nghệ thuật đề thơ in trên giấy Dó truyền thống bằng máy in kỹ thuật số; người đầu tiên làm lịch thơ. Và bây giờ, người đầu tiên có riêng chương trình diễn thơ do những nghệ sĩ hàng đầu của ca nhạc dân tộc hát thơ ông bằng các làn điệu cổ: xẩm, tuồng, chèo, ca trù, chầu văn, hát ví… Sau đêm diễn “Xẩm Ngọng-Lời Ru-Tre Xanh với Thơ đương đại của Nguyễn Duy ” tại Trung tâm Văn hóa Pháp (Hà Nội) cuối năm 2015, nhà thơ đã dành cho Người Đô Thị cuộc trò chuyện thân tình.

Thú vị ngắm vườn mai Tịnh Lâm Nhi Huế

Thanh Tiên

08:57 | 23/01/2016

Những ai từng đến Huế, chắc hẳn sẽ biết và ghé đến quán Tịnh Lâm Nhi, để được một lần nhâm nhi cà phê hay thưởng thức tách trà nóng, thả hồn theo từng lời ca, âm điệu nhạc Trịnh. Điều đặc biệt là bao quanh không gian ngôi nhà rường là một vườn mai độc đáo, toát lên vẻ quyến rũ lòng người.

Không gian Tịnh Lâm Nhi trên cao nhìn xuống - Ảnh: Thanh Tiên

Với niềm đam mê, thú chơi tao nhã, yêu thích cây Mai Vàng và muốn tạo không gian hoài niệm nét cổ kính của cố đô, nên năm 2002 ông Nguyễn Hữu Hùng xây dựng Tịnh Lâm Nhi. Kỳ công sưu tầm những cây mai đẹp từ các địa phương và nhiều nơi khác về, tự bàn tay của mình chăm sóc uốn nắn từng cành mai, những chậu mai trong khu vườn.

Thảo Vân và Nghị Lực Sống: Có Một Không Hai

 

Phùng Liên Đoàn(1)

Thảo Vân với nụ cười thật hiền. Ảnh: Dân Việt 12-4-2015

Nhân GS Nguyễn Huệ Chi chuyển cho tôi xem trước bài viết của bạn Ngô Thị Hồng Lâm về “Gặp gỡ người con gái khuyết tật đầy nghị lực” tại Hà Nội, tôi xin viết thêm về hiện tượng “có một không hai” này, ở Việt Nam và có thể cả trên thế giới!

Tôi chưa gặp Thảo Vân lần nào mà chỉ biết qua thư tín và tin tức trên báo chí. Qua thư tín vì tôi có một chương trình cá nhân, bỏ tiền riêng dành dụm cả đời để cộng hưởng với những  người đang giúp người Việt kém may mắn để cùng làm được nhiều hơn, tốt hơn. Không hiểu qua móc nối nào, có thể nhờ tài tìm kiếm trên Internet, Thảo Vân gửi thư cho tôi năm 2014 đề nghị “cộng hưởng”. Tôi đọc đơn của Thảo Vân mà cứ tưởng như đọc một chuyện bịa. Một phụ nữ sinh ra đã bị nạn chân tay không phát triển từ tấm bé, vậy mà đã theo hết lớp 12 tại vùng quê Nghệ An thiếu thốn đủ bề, sau đó tự học để thâu tóm được kiến thức không thua gì các người ra trường với bằng cử nhân, thạc sĩ. Cứ xem Thảo Vân nói tiếng Anh (tự học) thì rõ người phụ nữ này có kiến thức bậc thầy về Anh ngữ. Cứ xem cách cô lướt Internet, lập trình hạch toán bằng phần mềm Excel, thì rõ người phụ nữ này đáng làm “Giáo sư” tin học. Không những thế, Thảo Vân còn có tài điều khiển và ngoại giao, vì thế mới cáng đáng nổi chức Giám đốc “Trung tâm Nghị lực sống”, một trường dạy nghề cho người khuyết tật do chính cô và người anh cũng khuyết tật (nay đã quá cố) lập ra, trước là ở Nghệ An, sau chuyển ra Hà Nội. Trung tâm đã đào tạo được hơn 500 học viên có nghề IT (tin học) và đã tìm được việc làm cho họ. Thật có một không hai!

Nhóm áp lực và chế độ dân chủ

Mai Thái Lĩnh

(Bài 2 của loạt bài về Xã hội dân sự và chế độ dân chủ)

Nhiều người đang trông chờ “Luật về hội”, một đạo luật mà “Quốc hội của Đảng” (chứ không phải của Dân) hứa sẽ ban hành và chưa biết ngày nào sẽ ban hành. Tuy nhiên, nếu cứ trông chờ vào một đạo luật để có thể hội họp và lập hội thì đó có thể chỉ là một giấc mơ hay một ảo tưởng. Một khi những người nắm quyền không mong muốn thì cho dù có ban hành một đạo luật hay vài đạo luật, người dân cũng khó lòng hội họp và lập hội (vì không phải ai cũng có thể được cấp phép). Ngược lại, khi trong xã hội không có một thế lực độc tài cản trở dân chủ thì chỉ cần một vài câu trong hiến pháp, người dân vẫn có thể tự do hội họp và lập hội, như độc giả sẽ thấy sau đây…

Quyền tự do lập hội và các nhóm áp lực

Sự hình thành và phát triển của các nhóm áp lực (bao gồm các nhóm lợi ích và các nhóm mục đích)[1] không phải là kết quả tự nhiên của một bản hiến pháp – cho dù là một bản hiến pháp thật sự dân chủ. Trong thực tế, chúng là kết quả của việc người dân thực thi các quyền tự do căn bản của con người – đặc biệt là quyền tự do lập hội (freedom of association).

Một trường hợp điển hình là Hoa Kỳ. Tại quốc gia này, các quyền tự do căn bản nói trên được quy định tạiTu chính án số 1, được thông qua vào cuối năm 1791 – hai năm sau ngày Hiến pháp 1787 bắt đầu có hiệu lực. Nội dung của tu chính án (amendment) này được ghi như sau:

Trường Hậu Bổ ở Cố đô Huế

11:08 | 15/01/2016

LÊ QUANG THÁI

Một thời trong quá khứ xa gần, người phương Tây đã từng gọi và như đặt tên cho Đô thành Phú Xuân Huế là “thành phố quan lại”.

Ảnh: internet

Làm quan là phải học, học tập nghiêm túc, không ngại “bất sỉ hạ vấn”. Ấn tích ấy còn lưu truyền mờ nhạt bằng dị bản thay chữ “Thượng Tứ” thành “Hậu Bổ” của câu ca dao quen thuộc, khó nào quên:

Mê gì như mê tổ tôm,
Mê ngựa Hậu Bổ, mê Nôm Thúy Kiều 

Phía bên trong cửa Thượng Tứ, tại phường cũ Ninh Mật có đặt kinh trạm để phụ trách chuyển công văn bằng ngựa trạm theo lối chạy tiếp sức, được ưu tiên nhường đường cho ngựa phi lâu lâu lại hí lên qua các trạm trên đường thiên lý. Phía ngoài cửa Đông Nam ấy, rẽ về phía cầu Trường Tiền chừng hơn 50 mét, một thời đã mở trường Hậu Bổ đào tạo quan lại từ cấp huyện và các cơ quan tương ứng ở Trung ương như Bộ, Tào, Viện, Ty, Sở, Vụ… Đã làm quan thì được lên xe xuống ngựa bằng ngựa tốt. Ăn theo có bà Huyện, bà này, bà nọ…

NHỮNG ĐỨA TRẺ CỦA NGÀY 30/4/1975

Đào Hiếu

Ngày 30/4/1975 tôi có 3 đứa con: năm tuổi, bốn tuổi và một tuổi. Bây giờ chúng đã là những viên chức, có chỗ đứng tốt trong xã hội. Chúng có học vấn, có cuộc sống ổn định. Chúng sống bình lặng, khiêm nhường và lương thiện như mọi công dân Việt Nam khác.

Nhưng không phải ai cũng sống bình thường như vậy.

Việt Nam: Hãy tổ chức bầu cử để chọn lãnh đạo đất nước.Các nhà tài trợ cần thúc đẩy đa nguyên và chấm dứt nền cai trị độc đảng

HRW

19-1-2016

(New York, ngày 18 tháng Giêng năm 2016) – Hôm nay Tổ chức Theo dõi Nhân quyền phát biểu rằng Đảng Cộng sản Việt Nam nên nhân dịp Đại hội Lần thứ Mười hai ra tuyên bố sẽ tổ chức bầu cử tự do và công bằng để bầu ra các nhà lãnh đạo đất nước. Các nhà tài trợ cho Việt Nam, từng thường xuyên kêu gọi bầu cử tự do và công bằng cho các quốc gia như Miến Điện và Campuchia, giờ đây cần công khai thúc đẩy bầu cử đa nguyên ở Việt Nam để chấm dứt nền cai trị độc đảng.

Đại hội Đảng Cộng sản được dự kiến sẽ diễn ra từ ngày 21 đến ngày 28 tháng Giêng ở Hà Nội. 1.510 đại biểu trong đảng sẽ bầu ra Ban Chấp hành Trung ương, để Ban này bầu ra các nhà lãnh đạo cao nhất ở các cấp trên toàn quốc. Theo trình tự chính thức thì Quốc Hội – con dấu cao su của Đảng, sẽ bầu ra Chủ tịch nước và Thủ tướng.

“Sau nhiều thập kỷ do chế độ độc đảng cầm quyền, đã đến lúc chấm dứt tình trạng để một nhóm nhỏ quan chức đảng cộng sản quyết định tương lai của hơn 90 triệu người dân Việt Nam,” ông Brad Adams, Giám đốc Ban Á châu của Tổ chức Theo dõi Nhân quyền nói. “Việt Nam cũng nên tuân thủ những cam kết pháp lý quốc tế và cho phép người dân được bầu cử, thay vì để đảng cầm quyền chọn lựa thêm một lần nữa.”

The Odyssey - From Vietnam to America: An Interview with Van-Anh Vo

Andrew Lam

Author and editor, New America Media

Oscar-nominated and Emmy Award-winning composer Vân-Ánh Võ premieres her new musical epic this month in San Francisco, inspired by the experiences of the Vietnamese Boat People. Integrating traditional and new instruments, video, field recordings and interviews with survivors, The Odyssey–from Vietnam to America reflects the resilience of the human spirit and the price of freedom. The work was created in partnership with Asian Americans for Community Involvement(AACI). She spoke with New America Media editor Andrew Lam

Van-Anh Vanessa Vo: NPR Music Tiny Desk Concert

Deng Xiaoping's Long War: The Military Conflict between China and Vietnam, 1979-1991 (The New Cold War History)

Lời dẫn của viet-studies.info:

 TÀI LIỆU ĐẶC BIỆT: Cuộc gặp gỡ Thành Đô năm 1990: The 1990 Chengdu Meeting -- Tôi xin trích một đoạn nữa, về Hội nghị Thành Đô, trong cuốn Deng Xiaoping's Long War: The Military Conflict between China and Vietnam, 1979-1991 của Xiaoming Zhang (Trương Hiếu Minh?). Nên nhớ rằng tác giả cuốn sách này là một học giả người Tàu (hiện dạy ở Mỹ), chỉ căn cứ chủ yếu vào các nguồn tư liệu của Trung Quốc. Dù có muốn khách quan (giả định như vậy) và có chuẩn mực học thuật cao, ông cũng không thể tránh phản ảnh cách nhìn của Trung Quốc (nhất là, theo ông, Hà Nội vẫn chưa bạch hóa những tài liệu về phía Việt Nam). Đây là tài liệu đầu tiên mà tôi được đọc nói về sự xung khắc giữa Nguyễn Văn Linh và Nguyễn Cơ Thạch (nhấn mạnh một lần nữa: đây là theo nhận định của Tàu), và vai trò tuy nhỏ nhưng khá bất ngờ của con của ông Hoàng Văn Hoan (người trốn sang Trung Quốc

Zhang, Xiaoming

Chapter 8: The Road to Conflict Termination

(pp. 202-206).

Đại biểu Việt Nam và Trung Quốc trong hội nghị Thành Đô 1990. Ảnh lấy từ Cánh Cò blog

The 1990 Chengdu Meeting

In June 1990 (when Eastern Europe was free from communism for the first time in more than forty years), Vietnamese leaders made another plea for a visit to China. During his meeting with the Chinese ambassador in Hanoi, Nguyen Van Linh recalled his trips to China before the border dispute and his meetings with Mao, Zhou, and Deng. Nguyen Van Linh claimed to have been a student of Mao’s revolutionary theory and stated his great appreciation for China’s aid during Vietnam’s struggles against the French and Americans. He then admitted that Vietnam had wronged China and was willing to correct its mistakes. With respect to Cambodia, the Vietnamese leader expressed confidence that the situation would be resolved peacefully but urged both Vietnam and China to work together to prevent the West and the UN from meddling in Cambodia in the future. The exclusion of the Khmer Rouge from a future Cambodian government, Nguyen Van Linh admitted, was impractical. Somewhat echoing Deng, he finally expressed a desire to meet Chinese leaders to resolve the Cambodia issue and the Vietnamese-Chinese relations issue before his retirement. Chinese leaders nevertheless apparently remained indifferent to the Vietnamese leader’s views on Cambodia and were annoyed by what they perceived as Vietnamese foreign minister Nguyen Co Thach’s aggressive posturing during his meeting with the Chinese deputy foreign minister in Hanoi. The Chinese leadership may no longer have been satisfied with the withdrawal of Vietnamese military forces from Cambodia, but now expected more from Hanoi. In a swift reply to Nguyen Van Linh, China insisted that a summit between the two countries could come only after the resolution of the Cambodia issue: Vietnam still needed to complete its withdrawal and then help with Cambodian national reconciliation.

THE TRAIN

HOÀNG NGỌC BIÊN



Translated from the Vietnamese by Hoàng Thạch Thiết

Hoang Ngoc Bien by Nguyen Quynh

1

I’ve been sitting on this bench in the tiny park at the end of the biggest street in the Tamarind-Tree District, a main street, for two days now, or about two days, maybe a little more, maybe a little less, but let’s call it two days. Those who are fond of trifling details – or sickly precision, as those who are not often precise would call it – are likely to take issue with me about the word sit, for in fact at moments when I was tired or my back ached too much – it hurt at the lower part of my long back, at the lower end of the spine – I lay down, propped up reluctantly at first by my hand cupped over one ear, the right one as I can recall, so as to look as if I was not lying though in fact I was, then my hand got tired, and I lay squarely on my back, my eyes directed at the blue sky high above, looking, fascinated, at the vast blue expanse of the sky, the immense space which can’t be found anywhere around us, and I seemed to cry out many times, not just once at any rate, how beautiful…

    If someone happens to read these lines, and who knows what I’m writing will not survive for them to read, then they shouldn’t hasten to imagine a picturesque park, the kind depicted in books and movies, with all sorts of romantic sights of shade, chilly breezes, falling leaves, green lawns looking like silky carpets, big tree trunks covered with hearts shot through by arrows – all etched by sharp knives, spectacular conquests that ended in melodious music or in – gasping. My park does not have those things. To be fair, it has alleys and lawns strewn with dead leaves, and I could detect strange figures clumsily carved on some lank tree trunks, some looking very much like hearts (but only those in biology texts) there is no shade whatsoever because we can’t call shade those tiny black traces dotting the alleys and the dried lawns with exposed brown soil, and my conquest was not easy at all, nor was it by any means spectacular: the train that was to have pulled into the station two days ago is still nowhere to be seen. My loaf of bread, about one quarter of the arm length and of which I only had a few bites each time I took it out of my red bag, was still almost intact, since in preparation for a long journey on a train bound for a place I’m not sure I know, I intended not to spend any amount of my savings (which did not amount to much at any rate, if my knowledge of financial matters is not as poor and obsolete as it is of other affairs) on any food, however necessary, thus I have been eating my loaf of bread the way people would their sweets; I would now and then take it out and suck it a few times, smell the cheap roasted flour typical of the locality, then put it back into the bag, resting assured that should it so happen that other epoch-making events break out, I would still have something to last me for days…

Vài ý kiến nhỏ về bài “Bộ tứ” của Huy Đức

Dinh Phong Vu

Đăng lại bài viết dưới đây trên Facebook, chúng tôi không hề có ý phản bác tất cả những lập luận vốn thường tỏ ra sắc sảo của bạn Huy Đức. Nhưng lẽ thường là thế, dù có sắc sảo đến đâu, đã gọi là lý thuyết thì bao giờ cũng chứa đựng “tiềm năng ảo” trong cái khuôn tư duy của chỉ một người. Cho nên trước sau phải trải qua cọ xát và cọ xát thì cuối cùng mới tìm ra chân lý. Và đó cũng chính là cách thực thi dân chủ đầu tiên của người trí thức nhân danh dân chủ. Ý kiến của tác giả Dinh Phong Vu là một trình bày thực chứng từ trải nghiệm bản thân, nhưng theo chúng tôi, chính nó lại nói được rất nhiều điều có giá trị kiểm chứng và soi tỏ cho lý thuyết. Xin trân trọng giới thiệu cùng bạn đọc.

Bauxite Việt Nam

Lần đầu đọc bài “Bộ tứ” của HUY ĐỨC, tôi chỉ nghĩ cũng là một ý kiến để tham khảo thêm. Nhưng lúc đọc lại lần thứ hai, tôi chú ý đến câu “Đừng vì quá mỏi mệt với giáo điều, trì trệ mà tung hô một nhà độc tài vì nghĩ ông ta dám phá bỏ những gì đang làm chúng ta mỏi mệt”, thì tôi thấy câu này thể hiện một cách nghĩ, nếu không sai hoàn toàn thì cũng có nghĩa tác giả hơi ít hiểu biết về các vấn đề chính trị (không chỉ chính trị mà cả về con người)… Sao tôi dám nói thế, xin đọc tiếp các bạn sẽ thấy)

Nhà văn Nguyên Ngọc: Giải Nobel Văn học năm 2015

Source: diendan.org

Ephemeral (Phôi Pha) - Trịnh Công Sơn / ianbui

Chủ quyền quốc gia và luật pháp quốc tế

Thái Văn Cầu

Trong chuyến thăm cấp nhà nước của lãnh đạo Trung Quốc đến Mỹ vào cuối tháng 9 năm 2015, tại cuộc họp báo chung với Barack Obama ở khuôn viên Toà Nhà trắng, Tập Cận Bình tuyên bố các đảo (thuộc hai quần đảo Hoàng Sa - Trường Sa) là lãnh thổ của Trung Quốc từ ngàn xưa. Sau khi khẳng định Mỹ sẽ tiếp tục những hoạt động trên Biển Đông, như luật pháp quốc tế cho phép, Tổng thống Obama khuyến khích các bên tranh chấp tìm kiếm giải pháp ¹.

Bài sau đây, trong loạt bài nghiên cứu Biển Đông của người viết, trước hết, trình bày phản biện cho một số lập luận, ý kiến hiện thời, liên hệ tới chủ quyền quốc gia và luật pháp quốc tế, kế đến, bàn về yếu tố ảnh hưởng quá trình hành xử chủ quyền Hoàng Sa - Trường Sa của Pháp trong nửa đầu thế kỷ XX, và phương án khả thi cho tranh chấp biển, đảo giữa Việt Nam và Trung Quốc ².

1. Đảo Phú Lâm, quần đảo Hoàng Sa-Trường Sa, và chủ quyền quốc gia

Đảo Phú Lâm, thuộc nhóm đảo An Vĩnh, nằm ở phía Đông Bắc quần đảo Hoàng Sa, có tên quốc tế là Woody Island. Nó còn được biết với tên Ile Boisée dưới thời Pháp thuộc. Bộ đại từ điển do nhà địa dư học Hà Lan Jacobus Van Wijk Roelandszoon biên soạn, xuất bản năm 1821, là tư liệu phương Tây ghi rõ đảo Phú Lâm là của Việt Nam ³.

Đinh Cường – cõi giới trung thực và thơ mộng

Nguyễn Thanh Văn

Chân dung ĐINH CƯỜNG,  tranh Đinh Trường Chinh

Không thể nói là họa sĩ Đinh Cường (1939-2015) mất sớm, từ ngữ này dùng cho người bạn thân và đồng nghiệp của anh, Bửu Chỉ (1948-2002), có lẽ thích hợp hơn. Nhưng cả hai anh lần lượt dành cho bạn bè, người thân giây phút lặng người: quy luật tử sinh, vô thường chưa từng bỏ qua ai, dù là mỹ nhân hay bậc cao sĩ, danh sĩ.
Hẳn sẽ có nhiều, rất nhiều đồng nghiệp họa sĩ, những nhà nghiên cứu hội họa và người ái mộ trong và ngoài nước sẽ lên tiếng về sự ra đi, dù không quá đột ngột, đang là một sự kiện đầy xúc động.
Sáng sớm ngày 9.1, bạn tôi Trần Trọng Đàm tạt vào Café 27, mặt còn nét bàng hoàng (dù trước đó chị Ý Nhi và nhà thơ Từ Hoài Tấn đã điện thoại, và hóa ra anh Hoàng Dũng đã nhắn tin từ khuya). Hai đứa tôi – cùng lứa em út của các anh, là bạn một thời Hàm Nghi với Hồ Đình Nghiêm, em chị Nhung – thì thầm nhắc vài thước phim rời rạc của dĩ vãng Huế.

Đinh Cường, tấm lòng vô hạn

Đặng Tiến

Đặng Tiến

Đặng Tiến
Các 

Hoạ sĩ Đinh Cường từ tiểu bang Virginia, Hoa Kỳ, sang Paris bày tranh tại phòng triển lãm Annam Héritage, từ 28.10 đến 6.11.2010.

Đinh Cường mài miệt, mãi miết vẽ đều tay từ nửa thế kỷ nay ; đây không biết là lần triển lãm thứ mấy từ ngày anh mới ra trường 1963 ; và từ khi sang định cư tại Mỹ, 1989. Lần bày tranh gần đây nhất là tại Huế, mùa hè 2009.

Đinh Cường sống trọn đời, tận tụy, cho nghiệp hội hoạ – không nhất thiết là sống nhờ vào nghề hội hoạ. Anh triển lãm nhiều, không nhất thiết để bán tranh mà để gặp gỡ, làm quen. Vẽ tranh là tìm đến với cuộc đời ; và bày tranh là đi trọn dặm trường hạnh ngộ. Nói khác đi, làm khác đi, là chưa hết lòng với chính mình và chưa tận tình với nghệ thuật.

Đinh Cường có câu thơ hay : Ra đi mới biết lòng vô hạn. Mỗi bức tranh là mỗi ra đi.

Văn nghệ sĩ Huế tưởng niệm họa sĩ Đinh Cường

17:36 | 11/01/2016

Chiều ngày 11/1, Tạp chí Sông Hương đã tổ chức Lễ tưởng niệm cố họa sĩ Đinh Cường. Đông đảo văn nghệ sĩ đã đến thắp nén nhang tưởng niệm người nghệ sĩ tài hoa này. 

GIẤC MỘNG TRÊN ĐỒI THƠM - Réquiem cho hs Đinh Cường

TRỊNH CUNG - BẠN ĐÃ LÀ VẦNG TRĂNG

Bạn đã là vầng trăng Sơn dầu trên bố, 30cmx40cm, California, tháng 1-2016.
 (Tưởng niệm Đinh Cường, thay cho điếu văn) 
Nguồn: tienve.org

Vĩnh Biệt Họa sĩ ĐINH CƯỜNG

Chân dung họa sĩ ĐINH CƯỜNG, tranh hs.Trương Vũ

Mới hôm qua, Họa sĩ Hoàng Ngọc Biên nói rằng gọi điện thoại cho anh Đinh Cường mà không được. Anh Biên viết: " buồn quá". Mấy lần trước như thế thường tôi gọi lại cho nhà văn Lữ Quỳnh để xác nhận vì anh Quỳnh nói chuyện điện thoại với anh Cường mỗi ngày. Lần này chưa kịp gọi anh Quỳnh, nhưng nhớ anh Cường tôi đăng lại bài "Nụ cười phúc hậu giữa thu vàng " của chị Elena Pucillo Truong viết cho tạp chí Quán Văn số mới nhất với chủ đề " Bên giòng sông Potamac"....
Thế mà, sáng sớm nay, nhận mail của anh Lữ Quỳnh báo tin họa sĩ Đinh Cường đả vĩnh viễn ra đi!...

ÔI! "nụ cười nhân hậu" ấy đã không còn!

Trên facebook của nhà thơ Đỗ Trung Quân,  họa sĩ Hoàng Ngọc Biên than thở: " Một con người chân thành với mọi người".

Xin vĩnh biệt họa sĩ Đinh Cường, một thời cùng nhạc sĩ Trịnh Công Sơn, nhà thơ Ngô Kha, nhà văn Hoàng Phủ Ngọc Tường, nhà văn Bửu Ý...là thần tượng của thế hệ thanh niên Huế của chúng tôi.
Xin các bạn tôi ở Huế đọc lại bài thơ viết đã lâu của tôi đế nhớ và tiếc thương những con người tài hoa đã gắn bó với Huế thân yêu...( trần đình sơn cước và trần kiêm trinh tiên).

Kỷ niệm… gởi anh Đinh Cường Khi tôi lớn lên Các anh như bầy chim di Trốn xa thành phố Bỏ lại giòng sông những sáng sương mù Cây cầu gãy và cổ thành đổ nát Hàng long não với gió chiều nhả nhạc Bông sầu đông tím lặng Chờ ai Khi tôi lớn lên Các anh như huyền thoại Xao xuyến lòng các cô gái đôi mươi Những chàng trai ôm giấc mộng đổi dời Mơ các anh Như mơ thần tượng Đâu những con đường các anh đã qua Dáng tài hoa bay trong chiều nắng lạ Môi đắng cà phê, vàng tay thuốc lá Trắng đêm dài Bài thơ sầu Bức họa rối Mộng tình ca Ai qua cầu, rất triết gia Khắc khoải tồn sinh, trầm tư hiện thực Bài thơ tình và tuyên ngôn hành động Giòng sông xanh Hai nhánh Chảy xa nguồn Ai chờ ai Những chiều mưa Luống cuống Lạnh vai gầy cho nét nhạc chao nghiêng Sông ơi sông, năm tháng nước ưu phiền Thiếu nữ mơ gì sau cánh cổng thâm nghiêm Khi tôi lớn lên Thành phố, các anh, như chuyện kể thần tiên Nhan sắc hoàng cung không mơ làm công chúa Bỡi vì ai Em mang đầy nắng lụa Lòng thầm mong Bài thơ sầu Bức họa rối Mộng tình ca Khi tôi lớn lên Các anh như bầy chim lạ Một thoáng bay về Một thoáng bay xa. (3/02)

Vẻ ẩn mật trong hội họa Đinh Cường

HUỲNH HỮU ỦY

Bước vào thập niên sáu mươi, hội họa Việt Nam bỗng dưng biến chuyển dữ dội, có tính đột phá với một lực lượng trẻ, mạnh khỏe, hừng hực lửa sáng tạo. Họ ào ạt vận dụng những tiếng nói mới, tất nhiên phải bắt liền mạch với nền nghệ thuật hiện đại của thế giới, rồi chính từ đó đã manh nha một nét gì đó riêng biệt của hội họa Việt Nam.

Tác phẩm “Phố Georgetown” - Ảnh: internet

Đinh Cường là một trong những khuôn mặt nồng nhiệt nổi bật ấy, phong nhã và đầy sự mê đắm. Suốt gần bốn thập niên qua, anh xuất hiện với những dấu hiệu riêng, dung chứa một vẻ bí mật rất riêng biệt. Một nhà phê bình văn học đã đề nghị chúng ta khi đến với một tác giả nào thì cần phải có một tấm bản đồ chỉ dẫn và một quyển tự điển thuật ngữ riêng, cũng vậy, lần dò vào thế giới Đinh Cường, chúng ta cần có những dấu mốc, những cột đường và sự định hướng khi di động.

CÁO PHÓ

CÁO PHÓ

MÙA XUÂN KỶ NIỆM,...

chan dung nha tho Le Van Ngan

Nhớ về Cha

Những ngày cuối năm, khi tiết lập xuân sắp đến

có người vẫn luôn đứng trước hiên để ngóng anh từ  phương xa trở về
để trùng phùng sau một năm xa cách
để ngồi cùng nhau với ly rượu ấm nồng
và để cùng nhau những giây phút hàn huyên tâm sự
để khi gặp những muôn màu trong cuộc sống này
anh vẫn biết cách chọn cho mình một màu sắc không hỗn tạp,
không pha trộn
và để anh có thêm những động lực trong cuộc sống  này
có lẽ tiết lập xuân đã sắp đến? Anh nhủ thầm…
trong đêm anh chợt tỉnh giấc
cảm giác trống vắng và hụt hẫng…
vì xuân này sẽ không còn bóng hình người Cha trước hiên ngóng đợi anh như thuở nào..
sẽ có thế giới vô hình để  hóa thân của cõi tạm
và trong thế giới vô hình ấy,
có một sự kết nối giữa quá khứ-hiện tại
để mỗi mùa xuân lại in hình bóng cũ.

LÊ HỒ NGẠN

Nụ cười phúc hậu giữa thu vàng

Elena Pucillo Truong
Trương Văn Dân chuyển ngữ từ nguyên tác La tenerezza di un sorriso nell’oro dell’autunno

Đinh Cường – Elena
Ảnh PCH – Virginia, 21.10.2015

Giọt, từng giọt chậm rãi và lặng lẽ chảy… giọt này nối tiếp giọt kia..

Tôi nghĩ đến những giây phút bên nhau. Những mảnh quá khứ như đang trở về từ ký ức với một niềm nhớ khôn nguôi.

Khi chúng tôi gặp và biết nhau ở Đà Lạt trời cũng se lạnh, nhưng không có những màu sắc rực rỡ của mùa thu như ở Washington: Giữa tán lá màu xanh sẫm của các cây tùng, cây bách, những chiếc lá phong và những loại dây leo đặc biệt của vùng bắc Mỹ nổi lên một màu đỏ rực. Một thế giới màu sắc từ vàng đến tím, với những cơn gió làm tung bay những chiếc lá khô rụng xuống, lìa cành, xa gốc.

Nhóm lợi ích là gì?

Mai Thái Lĩnh

Trong những năm gần đây, trên báo chí và mạng internet bỗng rộ lên cụm từ “nhóm lợi ích” hiểu theo nghĩa xấu, có tính miệt thị (pejorative). “Lợi ích nhóm” được hiểu như một thứ lợi ích không chính đáng, gây tổn hại đến “lợi ích chung”, còn “nhóm lợi ích” được coi là tập hợp của những cá nhân câu kết với nhau trong bóng tối, dựa vào quyền lực thu vén lợi ích về cho cá nhân, gia đình, phe phái, v.v.

Vấn đề đặt ra là: các khoa học xã hội hiện nay trên thế giới hiểu khái niệm “nhóm lợi ích” như thế nào?

Hai loại nhóm áp lực: nhóm lợi ích và nhóm mục đích:

Trong ngôn ngữ thông thường, mỗi khi nghe đến từ “nhóm” (group), chúng ta thường liên tưởng đến các nhóm nhỏ, bao gồm “một số ít người”. Thật ra, trong các khoa xã hội học và chính trị học trên thế giới hiện nay, thuật ngữ nhóm (group) hay nhóm xã hội (social group) có ý nghĩa rất rộng, có thể dùng để chỉ bất kỳ nhóm nào gồm “từ hai người trở lên”, với điều kiện những người này tương tác với nhau và tự thừa nhận mình như một đơn vị xã hội riêng biệt.[1] Như vậy,”nhóm” hay “nhóm xã hội” có thể dùng để chỉ từ một gia đình nhỏ cho đến một công đoàn, một hội nông dân, một làng, v.v. thậm chí cả một cộng đồng dân cư trong một quốc gia.

Trong một quốc gia dân chủ, khi quyền tự do hội họp và lập hội được tôn trọng, những người có cùng chung lợi ích – do hoàn cảnh kinh tế hay do nghề nghiệp, thường tập hợp lại thành các nhóm lợi ích (interest groups). Các nhóm xã hội này tự tổ chức để bảo vệ lợi ích của các thành viên và tìm cách gây ảnh hưởng đến các chính sách của chính phủ – nhất là các chính sách có tác động trực tiếp đến đời sống thường ngày. Vì dựa trên hoàn cảnh kinh tế hay nghề nghiệp, đôi khi các học giả còn gọi tên các nhóm này là nhóm bộ phận (sectional groups) hay nhóm chức năng (functional groups). Vì nhằm bảo vệ quyền lợi cho các thành viên, các nhóm này có khi còn được gọi là nhóm bảo hộ (protective groups).

Các nhóm lợi ích được biết đến nhiều nhất là các công đoàn (trade unions), các hội doanh nhân (business associations) và các hội nghề nghiệp (professional associations). Các hội nông dân – từng đóng vai trò quan trọng trong thời kỳ công nghiệp hóa tại các nước Bắc Âu, cũng là các nhóm lợi ích.

Ngoài các nhóm lợi ích, còn có các nhóm không đại diện cho lợi ích nghề nghiệp mà cổ xúy cho một mục tiêu, một niềm tin, một ý tưởng hay tập trung giải quyết một vấn đề nóng bỏng nào đó. Các nhóm đó được gọi là  nhóm mục đích (cause groups), hay còn có tên là nhóm cổ xúy, nhóm xúc tiến (promotional groups)hoặc nhóm thái độ (attitude groups). Dưới chế độ dân chủ, các nhóm mục đích phát triển một cách hết sức đa dạng: các tổ chức tôn giáo hoạt động tích cực cho các vấn đề đạo đức, giáo dục hay xã hội, các nhóm môi trường đấu tranh để bảo vệ môi trường, các nhóm phụ nữ đấu tranh cho bình đẳng giới, v.v. Có thể kể ra hàng loạt các nhóm khác nữa: từ các nhóm văn hóa và nghệ thuật, các câu lạc bộ thể dục thể thao, các câu lạc bộ của giới trẻ, các hội khoa học, cho đến các nhóm hoạt động từ thiện, các hội của người tiêu dùng, các nhóm hoạt động nhân quyền, v.v.

uống trà sớm mai

HOÀNG NGỌC BIÊN

Nhà thơ Hoàng Ngọc Biên tại phòng tranh Maruki (Nhật ) 1974

Tranh thủy mạc, HNB

những tiếng thở Kiều của bà nội tôi

                    và âm nhạc đã làm nên những câu lục bát này

                                    trong sương khói chỗ quê nhà

                                    lấy câu lục bát uống trà sớm mai

châu xa phố lặng mịt mùng

không tuôn sợi đỏ khói rừng bay cao

ngàn mây đường xuống dạt dào

thì thôi bỏ dở mộng vào đường xe

*

này đây khói trắng xuống rừng

mây bay qua núi tưởng chừng đổ mưa

không nghe gió cũng đổi mùa

nước tuôn sỏi đá chạy đùa dưới khe

*

đường về buồn nặng xuống vai

hồn sao bỡ ngỡ nhớ loài rêu phong

vườn sau lá tỏa hơi nồng

cỏ say rã mục gió đồng gọi tên

*

rừng thưa rũ bóng lá vàng

vai đầy củi mục từ ngàn xuống thôn

cỏ khô suốt dọc đường mòn

chân lê tủi nhục bước dồn ngõ đêm

*

buồn tôi lắng xuống ga này

thềm hoang trở lại chỉ đầy thương đau

qua khung cửa nắng đổ vào

xe chiều thở khói lũy hào kín sương

*

lũng sâu nắng chạy đổ dồn

cây cao khổ nhục ngựa còm xuống khe

nước in một vũng trời hè

chim ngưng giọng hót suối về ngàn lau